Ne z\u0159\u00eddka nach\u00e1z\u00edm na formulace typu chov\u00e1 se jak zv\u00ed\u0159e<\/i> nebo tak by se nezachovalo ani \u017e\u00e1dn\u00e9 zv\u00ed\u0159e<\/i>. A hned na \u0161est\u00e9 stran\u011b Grimaldi uv\u00e1d\u00ed to, co jsem tak n\u011bjak vnit\u0159n\u011b p\u0159i zn\u011bn\u00ed uveden\u00fdch soud\u016f v\u017edy poc\u00edtil. Ne, chovat se jako zv\u00ed\u0159e nen\u00ed zdaleka nelidsk\u00e9, proto\u017ee \u201cnelidsk\u00fdm se \u010dlov\u011bk st\u00e1v\u00e1, jen kdy\u017e se naopak uvol\u00ed d\u011blat to, co by \u017e\u00e1dn\u00e9 zv\u00ed\u0159e ned\u011blalo.“ Jasnou a \u00fadernou argumentac\u00ed odst\u0159ih\u00e1v\u00e1 autor sv\u00e9 \u00favahy od pot\u0159eby vztahovat na\u0161i nelidskost s \u201cni\u017e\u0161\u00edmi \u017eivo\u010di\u0161n\u00fdmi druhy\u201d, onen primitivismus<\/i> toti\u017e hled\u00e1 a nach\u00e1z\u00ed p\u0159\u00edmo v n\u00e1s. Nen\u00ed jednoduch\u00e9 zde na mal\u00e9m prostoru shrnout v\u0161echny my\u0161lenky, p\u016fjdu-li alespo\u0148 po t\u011bch nejz\u00e1kladn\u011bj\u0161\u00edch (a jak\u017etak\u017e snadno formulovateln\u00fdch a zobecniteln\u00fdch), nemohu minout Grimaldiho d\u016fraz na kontinuitu. Nelidskost tady byla, je a bezpochyby st\u00e1le bude. \u017d\u00e1dn\u00e9 popl\u00e1c\u00e1v\u00e1n\u00ed po ramenou se nekon\u00e1. Uv\u00e1d\u00ed \u0159adu p\u0159\u00edklad\u016f z historie, by\u0165 by to obh\u00e1jci dan\u00fdch ud\u00e1lost\u00ed neradi sly\u0161eli, p\u0159i nich\u017e se jednozna\u010dn\u011b nelidskost projevila. Paradoxn\u011b jsou zde i momenty, kter\u00e9 ukazuj\u00ed, \u017ee n\u011bkdo pova\u017euje za nelidsk\u00e9 to, co druz\u00ed naopak vn\u00edmaj\u00ed jako projev cti. (Bipolarita, kter\u00e1 se kr\u00e1sn\u011b projevuje ve v\u00e1le\u010dn\u00fdch konfliktech.) Pr\u00e1v\u011b d\u016fraz na neust\u00e1lou \u017eivost nelidsk\u00e9ho chov\u00e1n\u00ed p\u016fsob\u00ed velmi depresivn\u011b. Na stran\u011b 29 ostatn\u011b zazn\u00ed: „Kdyby n\u011bkdo cht\u011bl sestavit seznam genocid a masakr\u016f, m\u011bl by rychlej\u0161\u00ed sepsat seznam zem\u00ed nebo kraj\u016f, kter\u00e9 p\u0159ed nimi byly uchr\u00e1n\u011bny.“ N\u00e1sleduje na konkr\u00e9tn\u00edch zem\u00edch \u010di u konkr\u00e9tn\u00edch \u201cvlada\u0159\u016f\u201d v\u00fd\u010det m\u00edrov\u00fdch pauz<\/i> mezi t\u00edm, kdy se ke slovu dostala krev a smrt. <\/p>\n
A kdy\u017e u\u017e je \u0159e\u010d o v\u00e1lk\u00e1ch \u010di jin\u00fdch obdobn\u00fdch st\u0159etech, lze na nich demonstrovat ropoznateln\u00fd znak. Ka\u017ed\u00e1 strana – ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk – toti\u017e v t\u011bchto konfliktech bojuje za ur\u010ditou svoji vlastn\u00ed p\u0159edstavu, jakou si d\u011bl\u00e1 o lidstv\u00ed. I proto nem\u00e1 pocit, \u017ee bojuje proti sv\u00fdm bli\u017en\u00edm, n\u00fdbr\u017e proti \u201codlid\u0161t\u011bn\u00fdm lidem\u201d (strana 62). <\/p>\n
Zn\u00ed to mo\u017en\u00e1 zvl\u00e1\u0161tn\u011b a trochu krkolomn\u011b, ale Grimaldi velmi trefn\u011b vystihuje p\u016fvody nesv\u00e1r\u016f, \u201coni nejsou jako my\u201d p\u0159ece zazn\u00edv\u00e1 neust\u00e1le a m\u00e1m-li uk\u00e1zat na aktu\u00e1ln\u00edm d\u011bn\u00ed, sta\u010d\u00ed se pod\u00edvat na st\u0159ety s tzv. nep\u0159izp\u016fsobiv\u00fdmi<\/i>. U pramene nelidskosti se nach\u00e1z\u00ed \u201cjak\u00e1si zaslepenost – sta\u010d\u00ed nerozpoznat v druh\u00e9m sv\u00e9ho bli\u017en\u00edho\u201d (strana 9), jde o akt odm\u00edt\u00e1n\u00ed uznat, \u017ee druh\u00fd je n\u00e1m podobn\u00fd. „N\u00e1\u0161 sklon k nelidskosti je tedy p\u016fvodn\u011b obsa\u017een v na\u0161em sklonu k pohrd\u00e1n\u00ed,“ p\u00ed\u0161e hned zkraje Grimaldi a pr\u00e1v\u011b tato teze se st\u00e1v\u00e1 poj\u00edtkem jednotliv\u00fdch kapitol a s n\u00ed i cel\u00e1 pr\u00e1ce vy\u00fast\u00ed. <\/p>\n
„Nep\u0159ipad\u00e1 n\u00e1m tak nespravedliv\u00e9, jsme-li nespravedliv\u00ed v\u016f\u010di cizinc\u016fm, stejn\u011b jako n\u00e1m nep\u0159ipad\u00e1 nelidsk\u00e9 b\u00fdt nelidsk\u00fd ke v\u0161em, kdo se n\u00e1m doopravdy tolik nepodobaj\u00ed, proto\u017ee nepat\u0159\u00ed k na\u0161im.“ Grimaldi se nezapojuje aktivisticky<\/i> a nebur\u00e1c\u00ed za n\u011bjakou konkr\u00e9tn\u00ed pravdu a jedno jedin\u00e9 v\u00fdchodisko. Neust\u00e1le pouze jako by p\u0159em\u00fd\u0161lel nahlas. P\u0159esto lze vy\u010d\u00edst, kde se tedy m\u016f\u017ee nal\u00e9zat v\u00fdchodisko – ur\u010dit\u00e1 nad\u011bje, jak oslabovat projevy nelidskosti. A v z\u00e1v\u011bru Grimaldi i p\u0159\u00edmo \u0159\u00edk\u00e1: „Jde jen o to p\u0159iznat druh\u00fdm stejn\u00e9 pr\u00e1vo jako sob\u011b. Jejich styl lidstv\u00ed ov\u0161em nen\u00ed stejn\u00fd, jako jsem si vybral j\u00e1, ale vybrali si ho podobn\u011b, jako j\u00e1 jsem si vybral ten sv\u016fj. V tom jsme si podobn\u00ed – ne t\u00edm, co jsme si zvolilii, ale \u017ee jsme si zvolili. Milovat sv\u00e9ho bli\u017en\u00edho tedy nespo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee milujeme jeho volbu, ale \u017ee ji respektujeme.“<\/p>\n